بسم الله الرحمن الرحيم ..!
لحمد لله الذي لا يموت، تفرّد بالديمومة والبقاء، وتفرد بالعزة والكبرياء، وطوّق عباده
بطوق الفناء، وفرقهم بما كتب عليهم من السعادة والشقاء، نحمده – سبحانه –
ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه
ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وصلى الله على خير خلقه نبينا
محمد القائل ((أكثروا من ذكر هادم اللذات الموت..))
ولو أنا إذا متنا تُركنا…… لكان الموت راحة كل حي
ولكنا إذا متنا بُعثنا…… ونُسأل بعدها عن كل شيء
قال – تعالى -: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ)
الموت.. فالقبر.. فالحساب.. فالجزاء.. إن كان خيراً فخير، وإن كان شراً فشر..
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها……. إلا التي كان قبل الموت يبنيها
تجني الثمار غداً في دار مكرمة……. لا منّ فيها ولا التكدير يأتيها
فيـها نعيمٌ مقـيمٌ دائمـاً أبـداً…… بلا انقطاع ولا منٍ يدانيها
الأذن والعين لم تسمع ولم تـره…… ولم يدر في قلوب الخلق ما فيها
يقول أحد الشعراء الحكماء المسلمين:
يقول: في ليلةٍ ذهبت من بيت أهلي إلى بيت جيراني لأنام ليلة، فما أتاني النوم لأنه تغيّر عليّ المنام والمبيت.
فارقت موضع مرقدي *** يوماً ففارقني السكون
القبر أول ليلةٍ *** بالله قل لي ما يكون؟
كيف شعورك فيه؟
كيف يكون حالك؟
ماذا تقول؟ كيف أؤنسك؟
أين ابنتك؟ أين أبوك؟ أين أهلك؟ أين دارك؟
إذا كان هـذا القبر أول حفـرةٍ….. ليوم المعاد والمحبين أكثرُ
فماذا تقول اليوم من بعد حسرةٍ….. تلاقي بها المعبود والله أكبرُ
ثبت في الحديث الصحيح عن عثمان – رضي الله عنه – أنه كان إذا وقف على القبر بكى، وكان إذا ذُكرت له الجنة والنار لم يبكِ كبكائه للقبر.
فقالوا له: تذكر الجنة والنار ولا تبكي؟!
قال: أخبرني خليلي- صلى الله عليه وسلم – أن القبر أول منزل من منازل الآخرة.
إنها كلمات صادقة من نبي كريم!
القبر أول منزل من منازل الآخرة!
مرّ علي – رضي الله عنه – بالمقابر فقال:
السلام عليكم يا أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة، أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع، وإنا بكم عما قليل لاحقون، اللهم اغفر لنا ولهم، وتجاوز عنا وعنهم، طوبى لمن ذكر الموت والمعاد وعمل للحساب.
ثم قال: يا أهل القبور، أما الأزواج فقد نُكحت، وأما الديار فقد سُكنت، وأما الأموال فقد ُقسّمت، هذا خبر من عندنا، فما خبر من عندكم؟
مالي أراكم لا تجيبون؟
ثم التفت إلى أصحابه – رضي الله عنه – فقال:
أما إنهم لو تكلموا لقالوا وجدنا أن خير الزاد التقوى.. فبكى- رضي الله عنه- وأبكى أصحابه.
زيادة المرء في دنياه خسران…………. وربحه غير محض الخير خسرانُ
يا عامراً لخراب الدار مجتهداً…………….. بالله هل لخراب الدار عمرانُ؟
زيّنا الفلل، ركبنا المراكب البهية الرضية، عندنا مناصب ووظائف.. لكن ماذا فعلنا في القبور؟
أتعرف قبر الملك من المملوك؟ أتعرف قبر الغني من الفقير؟
أتيت القبور فناديتها………….. أين المعظم والمحتقر؟
تفانوا جميعاً فما مخبرٌ………….. وماتوا جميعاً ومات الخبر
فيا سائلي عن أناسٍ مضوا………. أمالك فيما مضى مُعتبَر؟
فيا عجباً ممن آثر الحظ الفاني الخسيس، على الحظ الباقي النفيس، وممن باع جنة عرضها السماوات والأرض بسجنٍ ضيقٍ في هذه الدنيا الفانية!
ويا عجباً ممن باع سماع خطاب الرحمن.. بسماع المعازف والغناء!
فتذكر يا غافلاً عن الآخرة وتفكر في الموت وما بعده فكفى به قاطعاً للأمنيات، وحارماً للذات، ومفرقاً للجماعات، كيف والقدوم على عقبه لا تدري المهبط بعدها إلى النار أم إلى الجنة؟!
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العآلمين ..!
{تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [الملك: 67/1ـ2]
مع أن خلق الحياة سابق على خلق الموت؟
وكتاب الله عز وجل عميق ودقيق في تعابيره وحِكَمِهِ وإشاراته
لعل المقتضى كما قد يتصور الإنسان لأول وهلة
أن يقول الله عز وجل: الذي خلق الحياة والموت ليبلوكم أيكم أحسن عملاً.
ولكني هديت فيما بعد إلى الحكمة من هذا التقديم والله أعلم.
ولكن الموت ينبغي أن يكون مقدماً على الحياة من حيث النظام
ومن حيث وَضْع المشروع، من حيث تصور الإنسان
لما ينبغي أن يفعل في حياته التي قيضها الله سبحانه وتعالى له
من حيث المشروع الذي ينبغي أن يضعه نصب عينيه لتنفيذه
ينبغي أن يوضع الموت أولاً ثم ينبغي أن توضع المراحل التي تلي الموت ثانياً
ذلك لأن الإنسان الذي يفتح عينيه على هذه الحياة الدنيا
فيتعامل معها دون أن يعلم أن نهاية تقلبه في هذه الحياة هي الموت
فلسوف يتعامل مع مقومات الحياة بطريقة تشقي ولا تسعد
ولسوف يفاجأ منها بمطبات تهلك. ولكن إذا وضع مشروع حياته التي سيعالجها
وسيمشي على أساسها؛ وقد وضع نصب عينيه
قبل كل شيء أن هذه الحياة تنتهي بغلاف الموت، وأن الموت هو العاقبة لكل حي
فإنه عندئذ يتعامل مع مقومات الحياة بالطريقة التي تسعده وتسعد أبناء جنسه
وتبعد عنه مغبات الشقاء كلها. إذن فالحياة مقدَّمة على الموت من حيث المراحل المادية
من حيث الواقع التنفيذي، ولكن الموت مقدم على الحياة من حيث رسم المشروع
من حيث وضع الخطة، والمهندسون عندما يضعون خططهم
يضعون في اعتبارهم النهايات التنفيذية قبل البدايات، وهذا شرط أساسي وعلمي لابد منه،
فمن أجل هذا قدم البيان الإلهي الموت على الحياة فقال:
{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [الملك: 67/2].
التي يفتح عينيه فيها على هذه الحياة الدنيا؛ لايستطيع أن يصلح أمور دنياه
ولا يستطيع أن يصلح أمور دينه أبداً؛ ذلك لأن الذي وضع الموت وراء ظهره
وتخيل أنه غير مقبل عليه وتناساه أو نسيه
فلابد أن يُقبل هذا الإنسان على هذه الحياة الدنيا إقبال العاشق، إقبال النهم
إقبال الخالد المخلَّد، بل المخلِّد أيضاً في هذه الحياة التي يعيشها
ومن ثَمَّ فإنه يغامر في الوصول إلى ما يهوى وما يحلم به
وما يسيل لعابه عليه؛ دون أن يجد أمامه أي ضابط
أو أي قيود تحد من مغامراته، وتحد من إقباله. تختفي الأخلاقيات
تختفي الضوابط الاجتماعية التي يشيع بمقتضاها الإيثار بدلاً من الأثرة
كل ذلك يختفي، ذلك لأن هذا الإنسان نسي الموت أو تناسى الموت،
ومن ثَمَّ فهو عندما يقبل على الدنيا يقبل عليها إقبال الظمآن
الذي يعلم أن البحار كلها لن تروي ظمأه، يقبل على متعها وملاذّها إقبال من لا يرى
أي حد للمتع التي يتشهاها، والإنسان هكذا شأنه
كما قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ:
((لو كان لابن آدم وادٍ من مال لابتغى إليه ثانياً
ولو كان له واديان لابتغى إليه ثالثاً، ولايملأ جوف ابن آدم إلا التراب))
أي لا يوقفه عند حد إلا تذكره للموت، كما نبه بيان الله سبحانه وتعالى.
لا يسعد نفسه في تعامله مع الدنيا ولا يسعد إخوانه
بل لابد أن يكون عبئاً على نفسه
ولابد أن يكون أيضاً عبئاً على إخوانه في المجتمع الذي هو فيه
يؤثر نفسه على الآخرين يغمر دون حدود، دون قيود، دون ضوابط.
ووضع في الخطوة الأولى من هذا المشروع صورة الواقع الذي يعيشه
وعلم أن الموت هو النهاية وهو المرحلة الأخرى لكل مغامراته وأعماله
ثم وضع هذه النهاية من حياته في بوابة تعامله مع الحياة كما نبه بيان الله سبحانه وتعالى
فإنه يقبل على الحياة الدنيا ومعايشها؛ لكن لا إقبال العاشق النهم،
بل إقبال الموظف الذي أقامه الله عز وجل على ثغر كلفه بمَلْئِه. يقبل على تجارته،
صناعته، زراعته، أعماله إقبال من كلفه الله سبحانه وتعالى بذلك
يجد بيانَ الله عز وجل يقول:
{هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}
[الملك: 67/15]
أن الموت ربما سيواجهه في صباح اليوم التالي. إقباله على الدنيا إقبال الموظف
ومن ثَمَّ فإذا دعا الداعي إلى الإيثار آثر، وإذا دعا الداعي إلى ضبط النفس
وعدم تَمَيُّعها وسيرها في سكك الحياة المتنوعة.
وإذا دعا الداعي إلى أن يسير طبق النهج الذي رسمه الله قال:
لبيك. ومن ثمَّ فهو يُسعد نفسه بالمال الذي يجمعه، ويسعد مجتمعه أيضاً؛
لأنه لا يصبح عندئذ عبئاً على أفراد المجتمع بل يصبح عوناً لأفراد المجتمع بفضل أي شيء؟
بفضل أنه وضع الموت مدخلاً لتعامله مع الحياة.
مامن خطوة يخطوها إلا وهو يعلم أن نهاية عمله هو الموت. وما الموت؟
التحول من الحياة الدنيا إلى الحياة البرزخية، الإقدام على الله سبحانه وتعالى.
أنه المدخل لكل تصرفاته وأعماله الدينية التي يقبل فيها على مرضاة الله عز وجل
الإنسان الذي يمارس وظائفه الدينية مبتورة عن الموت وتذكره
تصبح وظائفه رسماً بدون حياة. تصبح أعماله
وحركاته الدينية أشبه ما تكون بالمدينة المسحورة
التي تجد فيها أشباحاً ولا تجد فيها حياة ولا حركة.
يصلي ربما، يصوم ربما، يحج ربما، لكنها حركات تَعَوَّدَ عليها
كلمات تمرّس لسانه على النطق بها، أما الشعور، أما رقة القلب
أما الإحساس، أما الروح التي ينبغي أن تنسكب في الصلاة إذا صلاها
التي ينبغي أن تنسكب في الذكر إذا ذكر الله، في تلاوة القرآن إذا تلا
في الحج إلى بيت الله إذا ذهب حاجاً كل ذلك معدوم. لماذا؟
لأن القلب إذا نسي الموت قسا، تحول إلى ما يشبه هذا الجدار الصلد.
ولايمكن للإنسان أن يستشعر قلبه الرقة ولا الخشية
إلا إذا علم أن حياته مطبوعة بطابع الموت،
إلا إذا علم أنه كما حمل بالأمس تلك الجنازة على الأعناق
ورآها وهي ممدودة، ورأى من في داخلها وهو ملفوف بأكفانه
يعلم أنه عما قريب سيكون هو هذا الرجل
وسيكون هو هذا الممتد في داخل هذا الصندوق
ولسوف يكون هو هذا المحمول على الأعناق، إذا لم يدرك الإنسان
هذه الحقيقة فهيهات للقلب أن يرقّ، وهيهات له أن يخشع.
وأن تذكرهم للموت يزجهم في مخافة وفي خشية وفي وحشة.
قلت: إن السبب في هذا لا يعود إلى تذكر الموت
ولكنه يعود إلى أنك تتذكر الموت ولا تتذكر الإله الذي حكم عليك بالموت.
فمن كان قلبه فارغاً عن الإيمان بالله
من كان عقله فارغاً عن تذكر سلطان الله عز وجل
فلاشك أن تذكر الموت يوحشه؛ لأنه يتصور أن الموت عَدَمٌ يُزَجّ في واديه إلى غير رجعة
ومن ثم يستوحش. أما الإنسان الذي علم أنه عبد مملوك لله عز وجل
وأنه دخل إلى هذه الحياة الدنيا بالأمس من باب الولادة
وسيخرج منها غداً من باب الموت ليلقى الله سبحانه وتعالى
وكان يسير في حياته طبق قدرته وقدر استطاعته على ما يرضي الله عز وجل
فالموت لا يكون سبباً لوحشة، لا. بل الموت يكون مُسَتَقْبِل بشارة
يكون أداة فرحة وسرور. ولكن فرق بين من كان قلبه مؤمناً بالله عز وجل
وبين من كان قلبه ناسياً لله سبحانه وتعالى.
لايستطيع أن يمارس سعادة في أعماله الدينية، أعماله الدينية تصبح شبحاً لا روح فيها
وهيهات أن تتسرب الخشية إلى شيء من مشاعره.
ولكن إذا أصبح الإنسان وأمسى وهو يتذكر الموت،
ويتلو الآيات التي تحدّث عن الموت،
{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ} [الجمعة: 62/8]
إذا تذكر قول الله عز وجل:
{كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ
وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَما الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ} [آل عمران: 3/185]
لكنه لايعلم أين يقف من الطابور الذي ينتظر الموت ـ
كما قلت مراراً ـ أهو يقف في مؤخرة الطابور؟
أم يقف عند أول نافذة الموت في أول الطابور؟ لايعلم.
عندما يدرك الإنسان هذه الحقيقة؛ إن صلى كانت صلاته شبحاً تسري روح الخشية فيها
إذا ذكر الله كان ذكره نبضات يشعر بها في سويداء قلبه مناجاة وخشية للهسبحانه وتعالى
إذا تلا كتاب الله سبحانه وتعالى خُيل إليه أن الله يناجيه وأنه واقف بين يديه
هكذا يصنع الموت بالإنسان. هل هنالك نعمة في حياة الإنسان
أَجَلُّ من أن يبدأها بهذه البوابة التي هي في الواقع التنفيذي
تأتي في نهاية المراحل؟ لكن لابد أن تكون من حيث الاصطباغ
بالحياة مَدخلاً في أُولى الخطوات التي تمارسها، سواء في أمورك الدينية
أو في قضاياك الدنيوية المختلفة.
حتى وإن رأى الجنائز تترى أمامه ، عليه أن يصطنع تذكر الموت
عليه أن يفعل كما فعل عمر كان قد نقش على خاتمه هذه الكلمات:
(كفى بالموت واعظاً ياعمر). ويحك ألا تذكر أنك رأيت إنساناً وقع في سياق الموت؟
ألا تذكر أنك رأيت قريباً صديقاً حبيباً أياً كان لك كان يتباهى بعافيته وقوته وسلطانه،
كان يتباهى بغناه، كان يتباهى بقدراته، بحنكته بذكائه ثم نظرتَ
وإذا هو ممتد على فراش الموت، وإذا بعينيه عالقتان في الأعلى
وإذا بكائن يستلب روحه من جسده شيئاً فشيئاً؟ ألم تقف أمام هذا المنظر يوماً ما؟
ألم تقل لك نفسك إنك ستمتد على الفراش ذاته؟ ولكن لا تعلم متى
وإنك ستقابل مَلَك الموت كما قابله هذا الإنسان، أجل ستجد ملك الموت بعينيك هاتين
في حين أن أهلك لا يبصرونه نعم
{وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} [ق: 50/19]
لا يحيد الإنسان في دنياه عن شيء كما يحيد عن الموت. عندما يُهرع إلى الأطباء
عندما يأوي إلى أكنانه، عندما يأكل الطيب من طعامه
عندما يفعل كل ما يستطيع أن يفعله من أجل أن يتوقى عادية الموت. والموت
{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ} [الجمعة: 62/8].
تتحول مشاعرك من هذه الدنيا إلى الآخرة.
إن مارست الدنيا فبسائق من وظيفة أقامك الله فيها
وإن مارست أعمالك الدينية فكل ذلك يكون روحاً نابضاً بالخشية من الله
والإقبال على الله سبحانه وتعالى. وإذا سرت في هذا الطريق مراحل
إثر مراحل فلسوف تدرك أن الموت نعمة وليس نقمة
وأن لائحة الموت إذا لاحت أمامك فإنها بشارة وأي بشارة
لا تتصور أن في هذا الكلام مبالغة. ألم تسمع كلام رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ
فيما اتفق عليه الشيخان:
((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه))
قالت له عائشة: يارسول الله أهو الموت؟ فكلنا يكره الموت، قال:
((ليس بذاك ولكن العبد إذا دنا موته فبُشّر بمحبة الله سبحانه وتعالى
ورضوانه أحب لقاء الله. وإذا دنا الموت من العبد فبشره الله سبحانه وتعالى
بمقته وغضبه كره لقاء الله فكره الله سبحانه وتعالى لقاءه)).
مامعنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام أن الإنسان عندما يدنو منه الموت
لابد أن يره الله مقره الذي ينتظره، لاسيما إن كان من الصالحين
لاسيما إن كان من الذين يحاولون جُهد استطاعتهم
أن يستنزلوا رضى الله سبحانه وتعالى عنهم.
إذا حان انتقاله من هذه الدنيا بشّره الله عز وجل بوسيلةٍ ستعلمها آنذاك.
بشره الله عز وجل بطريقة ما. فإذا تلقى هذه البشرى، وعلم أن الله عز وجل
أعَدَّ له من النعيم ما لا يدركه خيال ولا يتصوره وَهْم من الأوهام
وأن الله راضٍ عنه. فهل تتصور أن يكون في الدنيا كلها شيء
أغلى لديك من إقبالك على الله سبحانه وتعالى؟ وما قيمة هذه الدنيا العفنة بعد ذلك
إذا تلقيت هذه البشرى من مولاك الكريم الرحيم أجل:
((من أحب لقاء الله أحب الله سبحانه وتعالى لقاءه))
ألم تقرأ قول الله عز وجل: {أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ ، لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الآخِرَةِ} [يونس: 10/62ـ64].
قبيل الموت قبيل الموت. رحمة ولطف من الله تأتيه هذه البشرى
حتى تغالب لذاتها آلام الموت فتتغلب على آلام الموت.
عندما يتلقى هذا العبد هذه البشرى من الله، أن الله راضٍ عنه وأن الله يحبّه
وأن الله سيكرمه فإنّ هذا يصبح مخدِّراً ينسيه آلام الموت.
ومن ثم فإن الدنيا أيضاً تصبح سوداء في ناظريه.
ولكن اضمن لنفسك أن يبشرك الله هذه البشرى؛ تجدْ أن الموت لذّة
وأنه سعادة ما مثلها سعادة، أجل. وسبيل ذلك أن تتذكر الموت دائماً
وأن تجعل من تذكر الموت عُصارة تُدخل منها خشية، خوفاً،
مهابة من الله سبحانه وتعالى في طاعاتك وفي أعمالك وقرباتك إلى الله سبحانه وتعالى.
الــــرابـــــــط
وتم حفظ الموضوع الراااائع وجاري نشره وإن شاء الله في ميزان حسناتك
ولا تحرمنا من مشاركاتك الطيبة أخوي سلطان في القسم
وإن شاء الله دوووم هااا المشاركات لدينا
وبارك الله فيك…….آميــــــن
ويوم القيامة وروعته اللهم اغفر لنا كل ذنب واحفظنا من كل جنب
وفرج عنا كل كرب اللهم ارزقنا قلوبا توابة ,,لا كافرا ولا مرتابه
يـــــــــــــارب العالمين
واياكم جميعا وجميع المسلمين
في ميزان حسناتكم ..ان شاء الله
شكرا لهذا الاضافة الرائعة مراقبنا..يزااااكم الله خيرا
انرتم عقولنا لشيء قد غفنا عنه..الله ينور عليكم دائما وابدا..
وشكرا ع الرابط شكله رااائع..وتم الحفظ ..في ميزان حسناتكم ..يارب
بارك الله فيكم جميعا ..وعسى الرحمن يحفظكم ويثبتكم
السموحه..
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب اليك
في حفظ الرحمن
بارك الله فيك اخوي سلطان ع الطرح الاكثر من رائع
جعل الله كل حرف في ميزان اعمالك
والله يجزيك كل الخير مشرفنا الحبوب على هالاضافة القيمة
حقاً اسمتعت بقراءة الموضوع كااااااااملاً
ويعطيج العافية اختي حنين على هالدعاء الطيب
بارك الله فيكم جميعاً والله يتقبل منكم الصالح من اعمالكم ويدخلكم فسيح جناته
آآآآآآآآآآآآآمين ياااارب العالمين
دمتم بحفظ المولى ورعايته