الوسم: العشر

بهدف لفت الانتباه إلى مشكلة غلاء المهور وكلفة الحفلات

[/size]أقدم رب أسرة مواطن في مدينة العين خلال السنوات الماضية على تزويج بناته العشر دون حفل زفاف وبمهر رمزي، في خطوة تهدف إلى لفت الانتباه لمشكلة غلاء المهور وكلفة حفلات الزفاف التي يتكبدها الشاب المواطن في سبيل إتمام الزواج على الصورة المتعارف عليها في المجتمع المحلي.

وعمل المواطن علي محمد الأحبابي المقيم في منطقة الهيلي بالعين على تزويج ابنته العاشرة صباح أول من أمس بالطريقة التي استنها على مدى سنوات، حيث يكون الزواج مقتصراً على إفطار صباحي يحضره الزوج وذووه، إضافة إلى مجموعة من الأقارب والجيران وبانقضاء الإفطار يقوم والد العروس بتسليمها لزوجها دون حفل زواج وتكاليف تثقل كاهل الزوجين في بداية حياتهما.

وأكد علي الأحبابي أن فكرته بتزويج بناته بهذا الطريقة كانت نتيجة لما رآه من مغالاة في المهور وتكاليف الزواج، بحيث تشكل عبئاً على الشباب المقبل على الحياة، مشيراً إلى أن بعض الأعراس التي شهدها قد تعدت مصاريفها مئات الآلاف.

ولفت إلى أن ما قام به هو اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفقاً للحديث القائل “أقلهن مهراً أكثرهن بركة”، مؤكداً أن ما يتم حالياً من قبل بعض الأهالي يعارض المصلحة المجتمعية العامة ويزيد من نسب العنوسة والعزوف عن الزواج وغيرها من الأضرار التي من شأنها الإخلال بالتوازن الطبيعي في المجتمع.

وأشار إلى أنه خلال سنوات مضت زوّج 10 من بناته على نفس النسق بدون حفل أو حجوزات في صالات الأفراح ودعوات مطبوعة وغيرها من المصاريف التي لا طائل منها إلا التأثير بشكل سلبي على سهولة وتيسير الزواج للشباب والإقدام عليه دون معوقات لها انعكاسات مجتمعية كبيرة.

وانشاء الله ينال اعجابكم واعجاب اولياء الامور

منـــــــــــــــــــــــــــقول

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلا بن كعب يعطـــــــــــــــــيك العافيه اخويه ع التغطيه الحلوه لي اسعار الفنادق ومبادره طيبه منكــ اخويه وبيض الله ويهكــ وفي ميزان حسناتك ان شالله

ياهلا ومرحبا بكم جميعا

في المراحل الاولى بالعلاقه الزوجيه تكتشف الفتاة أن أحلامها عن الحياة الزوجية كانت خيالية وبعيدة عن الواقع وهو ما لا تفهمه الفتاة بشكل صحيح فترى أن حلم حياتها يتحطم وتبدأ الخلافات والمصارحات بالعيوب وابداء كل طرف للاخر أنه صدم وأن هذه الحياة ليست ما كان يتمناه
واذا كان الطرفان واعيان زالت هذه الخلافات واتضحت انها مرحلة انتقالية يحدث فيها استيعاب للأمور بينهما وينتهي الخلاف بأحلى حياة بعد أن فهم كلاهما أن حياتهما معا بسعادة تستوجب التكامل وأن لا مكان للتعصب والحفاظ على الكرامة بينهما

voxlove

( ومن آياته ان جعل لكم من أنفسكم أزواجا لتسكونوا اليها
وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون )

اليوم يايبتلكم صور أكلات ((إنما ايه ))
احلى شي لذيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذ يم يم

شو رايكم
ادري ادري عيبكم؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما تبقى من ليال أفضل مما مضى، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله) متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها. وفي رواية مسلم: (كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره) وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر من وجوه:
أحدها: إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شد المئزر، وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة، وقيل: كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن.
وثانيها: أنه صلى الله عليه وسلم يحي
فيها الليل بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات.
وثالثها: أنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة.
ورابعها: أنه كان يجتهد فيها بالعبادة والطاعة أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر.
وعليه فاغتنم بقية شهرك فيما يقرِّبك إلى ربك، وبالتزوُّد لآخرتك من خلال قيامك بما يلي:
1/ الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة وسائر القربات والطاعات، وإيقاظ الأهل ليقوموا بذلك كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل.
قال الثوري: أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك.
وليحرص على أن يصلي القيام مع الإمام حتى ينصرف ليحصل له قيام ليلة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة) رواه أهل السنن وقال الترمذي: حسن صحيح.
2/ اجتهد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى:{لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ}[القدر:3]. ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر. قال النخعي: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر. وقال صلى الله عليه وسلم (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه) متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وسلم [إيماناً] أي إيماناً بالله وتصديقاً بما رتب على قيامها من الثواب. و[احتساباً] للأجر والثواب وهذه الليلة في العشر الأواخر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) متفق عليه. وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) رواه البخاري. وهي في السبع الأواخر أقرب، لقوله صلى الله عليه وسلم: (التمسوها في العشر الأواخر، فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي) رواه مسلم. وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال: (والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين) رواه مسلم.
وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي تبعاً لمشيئة الله وحكمته.
قال ابن حجر عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر: وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل.. ا.هـ. قال العلماء: الحكمة في إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها…ا.هـ وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وكثرة الأعمال الصالحة فيها وستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل.
والأجر المرتب على قيامها حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر.
3/ احرص على الاعتكاف في هذه العشر. والاعتكاف: لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى. وهو من الأمور المشروعة. وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله أزواجه من بعده، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -عز وجل- ثم اعتكف أزواجه من بعده) ولما ترك الاعتكاف مرة في رمضان اعتكف في العشر الأول من شوال، كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين.
قال الإمام أحمد –رحمه الله-: لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون.
والأفضل اعتكاف العشر جميعاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل لكن لو اعتكف يوماً أو أقل أو أكثر جاز. قال في الإنصاف: أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً. وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله: وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم.
وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة، وأن يحاسب نفسه، وينظر فيما قدم لآخرته، وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا، ويقلل من الخلطة بالخلق. قال ابن رجب: ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس، حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن، بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتخلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه، وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية